华山畿（二十五首选三）

南朝乐府民歌

华山畿，君既为侬死，独活为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。

夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。奈何许，天下人何限？慊慊只为汝!

《华山畿》，乐府《吴歌曲辞》名，为《懊侬歌》的变曲，现存二十五首。

第一首源出《古今乐录》：“宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云，阳见客舍有女子，年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女，具说，女闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下，卧之当已。少日果差。忽举席，见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载从华山度。’母从其意，比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾，妆点沐浴。’既而出，歌曰：‘华山畿。君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女遂入棺。家人叩打，无如之何，乃合葬。呼曰神女冢。”这个生不同衾，死则同穴的故事，可以和大致同时流传利梁、祝传说互相辉映，两者皆生动地反映了人民群众爱情坚贞、专一的崇高品质。自古以来，女子殉情之举，屡见之于青史，“女为悦己者容”，更是封建社会公认的社会伦理规则，既说明了历史上很多正直善良女子对爱情的严肃态度和献身精神，也反映了旧社会妇女的对男子的依附地位，是特定时代的产物。

第二首描写一个静夜独处的相思女子，稍有响动，仿佛听到情人前来窗前幽会的声音，把痴心女子的天真、炽热的音容笑貌，刻划得栩栩如生，跃然纸上。从诗中情景推测，这位女子与其“所欢”，显然不是正式配偶之间的爱情，而是不合乎封建道德规范的男女私情，故只能在夜间秘密来往，一晌贪欢，共享爱情美酒，从另一个侧面反映了封建社会婚姻制度的不合理。

第三首描写一个女子未能与意中人结合的深沉惆怅。天下儿郎无数，但他所钟情的只有一个，由此带来无尽的遗憾，自怨自艾，无可奈何，形象地揭示了人类爱情的专一性和排他性，反映了劳动人民对爱情忠贞不渝的颂扬和讴歌。

这三首民歌皆是描写爱情上的悲欢离合，主人公皆为女子，篇幅短小，三言二语，情意缠绵，首首都是佳作，句句皆为神来之笔，感情含蓄深沉，音节悠扬摇曳，给读者留下永不磨灭的印象。（钟优民）