当归：佛家慈悲情怀的化身

阿南

活着并不难，活着让某些人认识到你的价值、对你时有所需，平素里用用心也不是件多难的事情。难的是你的价值被普遍认可，而且又肯放下身段与众生为伍，使人随时轻易找到你，以解燃眉之急。

当归便是这样一味具有佛家慈悲情怀的中药草。

各处可寻，价格平民，且能与众多其他中药配伍，以至业界素有“十方九归”之说。想必正因如此，才会有关于当归的典故和传说广泛流传于世。其中最为著名的，典出三国时期的曹操。《三国志·吴书·太史慈传》中提到，曹操听闻东吴太史慈一表人才、英武盖世，有意劝他归降，便派人给太史慈送去一封别出心裁的“劝降书”。劝降书被密封在小匣子里，太史慈收到后打开一看，里面并无书信，仅放着中药材当归，便明白了曹操的用意。即便是投降朝廷，仍有失节之虞，总归不是什么光彩的事情。何况劝降书一旦旁落他人之手，就可能给太史慈带来杀身之祸。而借“当归”的谐音劝降，强调的是回归而非投降，既给对方留足了面子，也可兼顾他的人身安全，可谓用心缜密。曹操惜才之名果不虚传。民间传说后蜀姜维诈降期间，谴人给母亲捎去远志、当归两味中药以明心志，或许便是由此附会而来。后人附会世代相传，也便有了姜维名言：“良田百顷,不在一亩;但有远志,不在当归。”

曹魏易主以后，当归的这一功用似乎已成定俗，因而崔豹在《古今注》中这样记述道：“古代离别赠芍药，示将离故；相昭时寄当归，相昭以文无；拒返时，回之以远志。”《太平广记》等逸闻类书籍中，也有关于唐玄宗在成都避难时道士罗公远赠以当归的描述，称：“玄宗自蜀还京，方悟蜀当归之寄矣。”怎么可能！当归的隐喻之意由来已久，唐玄宗作为一代帝王岂能浑然不觉？演绎罢了。

当归在王实甫的《西厢记》中还曾充当了一回红娘。戏中说，张君瑞碍于封建礼教约束，无法和崔莺莺互诉衷肠，因而害上了相思病。崔莺莺得知消息，亲笔写了一剂药方派丫鬟前往送去。方子里自然是要包含当归的。戏里的崔莺莺，乃相国之女，起居行止都有丫鬟伺候，哪里还用得着自己熟记药方。合理的解释，应该与当归素以“妇科神药”闻名不无关联。

相比这些典故或传说中的文化内涵，欧洲医学界







































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